五元庄的情志，不是象我们平时讲的情志那么一般，自控的情志在一定层次也可以帮助我们长气长功，还可以帮助气的升华，我们的情绪在低层面可以起耗气作用。五元庄的情志它要求从自我里面出来，自我就是人深处的一个精神状态，自我的显现就是所谓的明心。
情志从常态来说，是精神的某个常态参照系的变化，但我们练功要把它看做一个整体的状态来认识。情志很容易让身体起深层的变化，这是因为情志对人的作用，它是在整个状态下全身心的变化，比如一个怒，说怒伤肝，其实不单是肝里面起变化，作为一个精神活动内容，它是个完整的，可以说针对你全身皮肉筋脉骨发生变化，肝之神一个精神状态——肝灵。我们说肝灵明，它是一个全身整体的作用，包涵了整体的身心状态，所以我们也经常看到人的身心状态不佳时，意识的灵敏也会打个折扣。说要从自我层次里面去修养。当然我们大部分人还没有达到达到明心的层次，所以我们现在的修养都是一种简单的，一种被动的修养。
我们经常说把心态调整好，那不是在自我层次里面修养，自我感觉不了，然后把自我依附与外在的情绪，情绪为主宰了，把人的精神作为一个奴隶，被牵走了。由于自我层次它的气走的很细腻，很深，我们那个层次的气归到外面常态参照系那一层来支配了，情绪和习俗那一层，精神状态下降，我们的气机被往下拉了，我们气功状态被破坏掉了，就进入一种不能自主的状态。要明白的是，要求把握五脏这个整体，不是一个脏就是一个脏的简单逻辑，而是一个脏器精气神三位一体的整体的变化，我们练就一个健康的情志为主宰，形气需要通过健康的情志来把握调整，要调整好自己的整体状态往深层体察。 |
我就是情志调不好。对自我失控调不好，外在干扰又避不掉。所以想逃避，想到老师那儿开悟。
